桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 l GG#  
  九二：见龙再田，利见大人。 0s$NPpv  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 u\P~K|Ul  
  九四：或跃在渊，无咎。 '%aGV(U?  
  九五：飞龙在天，利见大人。 Gm7O$-\~  
  上九：亢龙有悔。 ,<SUTL5  
用九：见群龙无首，吉。 pr$M$[K$j  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， ?rja`.@  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 a4f 76=t(  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 |*mb=vO:  
象曰：天行健，君子以自强不息。 "+v\elLX4  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 -F] ,(`)G  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 r
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不可久也。 用九，天德不可为首也。 ;"
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文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， V7&hXQoG  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 V<f#hMR  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 ~ k[Q;iw  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ -[
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子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 q5Htf9a{q  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ .MUwoE]*>i  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 AWTc"Cpe  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 {R'?)#[MX  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ c U )w] p  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 ]px]=n;8  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 I29 z"1yf  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 =Soy5od  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ YC@R  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，  l9#NbUa  
欲及时也，故无咎。」 Iw}g)S+ z  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ ;H \Cn3  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 N;4!P  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 3|tuanoFo  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ qwE^D<aP  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  a@CnqOX[a  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  #4z$#  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 W(tJFO`M  
乾元用九，天下治也。 bo{oVxF  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 kL!usRFU^>  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， I<KW)R*I  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 S]&vfw 7  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 ,daGK-851  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 qGZzUD~  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 2GTCQwN  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 Ml6J)gar <  
而未成，是以君子弗用也。 ?= n+  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 De (xjjJ  
龙在田，利见大人。」 君德也。 ziZBNipj}  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 A+qS<$  
而惕，虽危无咎矣。 cz!
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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 rp@Tgs#  
之。或之者，疑之也，故无咎。 Z2~$)(6
 
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 tbAyBCVuuQ  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 + yBSiV
 
况於人乎？ 况於鬼神乎？ ~Md%p}_  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 _*\]e-n  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ td~;x8W8  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  '1%G^xx;s'  
□② ＝ 者 ＋ 见 K5 OE5  
乾卦终 K[x92cZX