桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 b@dk{ Jl~  
  九二：见龙再田，利见大人。 pA1r*`0*  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 "uIg/Cfq|  
  九四：或跃在渊，无咎。 /_|.W9_  
  九五：飞龙在天，利见大人。 oc=<64  
  上九：亢龙有悔。 W L80@  
用九：见群龙无首，吉。 `>z_aa|E  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， ]yYo#0Z  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 n}%Shm:D  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 i74s@bF  
象曰：天行健，君子以自强不息。
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潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 %;^9j0Y4  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 $y %s  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 >8V[2*  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， S}=if=O-e  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 MAnS6mD  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 "mcNJY0]  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ ixG[a.q  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 }mN(  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 9>o.uHi  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 20b,,wv_  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 z&N$UG  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ V"mmS#qK  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 RFp^b%l  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 D &D k."  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 `}G|  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ Bdv>oLWb  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， M8~$]o(`  
欲及时也，故无咎。」 _C:I7E-w?b  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ %Zs5>?FRu3  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 KFmlvz{%  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 /Nx;zr] q  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ ;tx7
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子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  kxDQ\9Z  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  }e>RVE%/  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 YAY7Kg*  
乾元用九，天下治也。 )`gk^Pfi  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 ~m}RU!q:  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， (Q4S Fx  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 "yP|X>n/P  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 5r ayG  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 R\r'  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 K oN>oL  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 S jN*%=  
而未成，是以君子弗用也。 ^rdIQ_l]+  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 ZY]6olwp  
龙在田，利见大人。」 君德也。 hX0OzX  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 l3c<NLPm  
而惕，虽危无咎矣。 ED$

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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 Eap~K`6  
之。或之者，疑之也，故无咎。 mvexzZ  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 2HGo>Z  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 .5sR- }R  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ -:o7gj,u  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 ^#:@.4g._  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ d=8Rt[,  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  tt][n#\T  
□② ＝ 者 ＋ 见 ])bj<(d  
乾卦终 S]!rRlJ